布農族八部合音享譽國際 "祈禱小米豐收歌"永流傳
-訪視花東縱谷部落社區營造之八

新網記者鄒孟芸台東海端特稿
2015/9/25 下午 10:48:10 / 國民旅行

　「蓋亞那」(Kaiana )在布農族語意思為吊掛，位於台東縣海端鄉崁頂村的布農族社區，近年來以農村再生重新規劃部落、利用部落導覽推廣布農族文化與風俗。

台東縣海端鄉鄉民代表胡天國介紹手中的小米，推廣布農族文化與風俗。(歸鴻亭攝影)

　近年來部落持續傳承祖先的小米工作曆、舉行小米收穫祭儀。台東縣海端鄉鄉民代表人稱天國爸的胡天國分享，結實纍纍的小米，民眾時常與水稻搞混，分辨技巧其實相當容易，水稻通常需要施肥甚至使用微量的藥物，採收之後，由於澱粉含量高，因此香氣與甘甜味非常濃厚，久了之後會轉化為糖份，進而對身體造成負擔，而小米無論食用量多大，都不會造成糖尿的問題，水稻與小米的差異點就在於此，除此之外，小米還有助於腸胃蠕動、營養元素高，對身體相當有益。

　小米的製作相當繁複，進而整年下來能放下工作喘息的時間非常短暫。胡天國說，12月通常為小米的開墾祭，在2月之時開始播種，4月份鋤草及梳把小米，6月即可收成，8月一到就將收割下來的小米放進倉庫裡面，統稱為小米進倉祭，經過如此複雜的程序，小米的收成就告一段落。其中2月至4月期間，會將小米釀成小米酒，這是台灣原住民常見的傳統酒精飲料，通常用在豐收祭典上，代表豐收的訊息。

達路汗民宿創辦人邱韋程(右)介紹蓋亞那工作坊推廣社區小米文化體驗，遊客親自將已脫粒的小米放入舂臼內用杵搗擊脫殼。(歸鴻亭攝影)

　另外，布農族為勇氣的象徵，在4月時，為他們的狩獵祭，而5月經典的代表─打耳祭，這是布農族每年最盛大的狩獵與尚武祭典，10月一到就是他們的嬰兒祭，出嫁的女兒皆會帶著嬰兒返鄉，利用菖蒲掛在身上避邪且保身。

　胡天國所辦的蓋亞那工作坊角落，有一尊雕像，那是他親自與師傅拜師一個月，所雕製而成的作品。雕像的最底部擺放著3顆石頭，象徵爐火，石頭上擺著一個以石頭刻製的缺角盤子，他說，缺角並不是瑕疵而是代表已鮮少使用，盤子上方有著一具石作的年輕族人頭，頭的頂部則是放上一隻雕刻的祖靈之手，且手上拿著一把小米，這一尊雕像並不是為了展現自己的雕工，一切只盼年輕人莫忘初衷，千萬別忘記布農族的小米、傳統文化。

胡天國指著牆上象形圖案的年曆，解釋一年中每階段種植小米時序，等於是布農族的農民曆。(歸鴻亭攝影)

　胡天國也提到，布農族是傳統祭儀最多的一族。由於對於小米收穫的重視，因而發展出一系列繁複而長時間的祭祀儀式。《祈禱小米豐收歌》本來是一首布農族傳統祭典音樂，被學者統稱為八部合音，雖然名為八部，實際人數可高達13人，其中5人負責高音、1人為主音、4人唱低音以及3個人分配至比低音還低的破音，以人聲方式發出韻母聲進行和聲。

　在1940年代，由日本學者黑澤隆朝向聯合國教科文組織提出，當代的知名音樂學者聽了之後，發現歌聲一開始，其實只有四部合音，但是透過加強胸腔共鳴並拉開後口腔的方式，強化基音聲部以上的泛音，耳朵敏銳的人可以聽到五度泛音，獻唱群的聲音尚未到達自然泛音大三和弦的位置時，在聲譜儀分析中，就可以看到八部的效果，因此驚訝於古老的部落為何會有如此繁複的和音，當時音樂的起源是由單音、雙音而發展至和音的理論也不攻自破，因此得以於國際上名聲大噪。

小米煮熟後，成為金黃色的可口食物。(歸鴻亭攝影)

　蓋亞那工作坊推廣社區小米文化體驗，帶著遊客親自採收小米回到工作坊後，先要以光腳踩踏小米脫粒，再放入舂臼內用杵搗擊脫殼，最後置入大竹簍裡抖動以風力吹走米糠，這些步驟做完清洗玩放入大鍋，以木杓刮拌打拉出小米的黏性，結鍋巴5次煮熟，包在玉米葉裡食用。

　達路汗民宿創辦人邱韋程強調，來到崁頂布農部落，停下車換上輕便衣鞋，腳踩這片充滿故事的土地，不製造汙染，除了欣賞風景外，也能看到默默努力工作的族人，一起跟著布農族族人享受綠色遊程。