愚昧墮落至邪惡 "阿Q後傳"道盡華人世界荒謬消費主義

新網記者張渝萍台北特稿
2012/8/17 下午 08:56:13 / 文化藝術

　應2012臺北藝術節邀請，香港導演甄詠蓓與新加坡實驗劇場，延續魯迅針砭時代的吶喊，將於8月17日至19日在中山堂中正廳搬演《阿Q後傳》。9名面塗白粉「豆腐臉」的丑角演員，扮裝曾與阿Q共同生活的村民，運用誇張的肢體表情，生動詮演阿Q死後的世界，全劇緊扣「生計問題」，諷刺當代的消費主義。

9名面塗白粉「豆腐臉」的丑角演員，扮裝曾與阿Q共同生活的村民，運用誇張的肢體表情，生動詮演阿Q死後的世界，全劇緊扣「生計問題」，諷刺當代的消費主義。(張渝萍攝影)

　台北藝術總監耿一偉表示，這次的《阿Q後傳》將延續阿Q精神、愚昧轉化成現代人群盲的消費習慣，對角色重新進行詮釋。

　甄詠蓓說《阿Q後傳》重點將不會放在阿Q身上，而是藉由村民對他的消費、批判或推崇來表達現代社會的荒謬的情況。

　師承法國小丑表演家高利埃(Philippe Gaulier)的甄詠蓓表示，非常欣賞魯迅不但可以諷刺得很直接，也可感性表達鄉里間的人情味的矛盾衝突感。甄詠蓓將此矛盾感帶到台上，以演員臉上的丑角妝，及誇張荒謬的劇情，讓觀眾看到台上演員笑得越開心時，心中卻能感受到沉重、黑暗的現實。

《阿Q後傳》重點將不會放在阿Q身上，而是藉由村民對他的消費、批判或推崇來表達現代社會的荒謬的情況。(張渝萍攝影)

　對於魯迅的《阿Q正傳》和甄詠蓓的《阿Q後傳》所表達的社會狀況有何不同，甄詠蓓解釋，在《阿Q正傳》中雖然充滿悲觀、愚昧，但仍可以看到一點希望。可是在現代社會中，也就是《阿Q後傳》和《阿Q正傳》最大的不同點是，現在不僅僅是愚昧而已，已經墮落成邪惡了。

　劇中地理環境封閉的「未莊」，暗比香港、新加坡、臺灣等華人地區的現代化都市，藉此質疑知識氾濫、物質過剩與消費主義的攻陷，反而讓人類心靈更加愚昧自滿、視野侷限。最後總結全劇的《消費主義好》大合唱，改編自社會革命主題曲，更以天外飛來一筆，傳神地描繪現今瘋狂追捧經濟發展的著魔世代。

　甄詠蓓針對目前中國社會現況舉例，商店中充滿著假奶粉、假鹽、假酒，律師不在是正義的維護者，反而成了貪官汙吏的保護者。她說，現在的社會應該要多一些憤怒來促使大家做更多的進步。

導演甄詠蓓說，現在的社會應該要多一些憤怒來促使大家做更多的進步。(張渝萍攝影)

　女性戲劇創作人甄詠蓓與詹瑞文於1993年創辦「劇場組合」，為香港戲劇界創作了多個具影響力的舞台作品。其作品多次往日本、上海、新加坡及台灣等地演出，包括《墮落鳥》、《仲夏夜之夢》、《遊園》、《烏喱單刀》、《廁客浮士德》、《兩條老柴玩遊戲》等，獲頒香港藝術發展獎「戲劇類藝術新進獎」(2003)、香港舞台劇獎「最佳女主角獎」(2000, 2005)及「最佳女配角獎」(1993)。

　《阿Q後傳》在8月17日至19日於中山堂上演，想看甄詠蓓如何以劇中村民將「未莊」改成「末莊」，將「未河」填成「末路」，一步步將自己推向盡頭，讓一把大火燒盡越笑越燦爛的丑臉，同時也能燃起心中對社會的一點憤怒。