6位傳統藝師榮獲"人間國寶"肯定 文化部將授證

新網記者歸鴻亭台北特稿
2015/5/7 下午 09:38:26 / 文化藝術

　傳統藝術的文化保存不易，文化部將於本月23日在台中文化創意園區，為本屆6位新科人間國寶舉行授證典禮暨特展，今年獲選為「人間國寶」共有6位傳統藝術工作者，包括北管音樂師邱火榮、亂彈戲潘玉嬌、剪紙藝術師李煥章、傳統木雕師葉經義，以及兩位大木作技術保存者許漢珍及廖枝德。

文化部為本屆6位新科人間國寶舉行授證典禮暨特展，自左至右為其中3位邱火榮、許漢珍與葉經義。(歸鴻亭攝影)

　新科人間國寶當中，介於女紅與紙雕之間的剪紙藝術家李煥章精研雕龍之術，積極探索傳統與創新的關連性，以其深厚的人文素養與多元的藝術視野，內聚成為一股堅實的創作潛力，不斷精進剪紙技巧，開拓創作面向，提升民俗工藝價值，且透過各式展演教學，馬不停蹄地致力於技藝的傳承，令人敬佩，惜因年高體弱，於獲選國寶殊榮不久，於2015年4月以90高齡病逝，為本屆授證典禮平添憾事，並令文化部深感震悼與不捨。

　葉經義為戰後臺灣最具代表性的傳統木雕工藝師，師承泉州木雕師蘇水欽之細緻嚴謹繁複的風格，人物雕刻的架勢及表情自然，花卉及走獸雕刻栩栩如生，在寺廟雕刻、修建、古蹟修護工程、飯店裝飾，以及木雕創作等範疇，都有卓越的表現而獲指定為傳統木雕保存者。

葉經義為戰後臺灣最具代表性的傳統木雕工藝師，師承泉州木雕師蘇水欽之細緻嚴謹繁複的風格。(歸鴻亭攝影)

　許漢珍為傳統廟宇營建匠師，擅長疊斗式大木架棟設計，其大木作及落篙技藝傳承自其父親許銅爐，因傳統營建並無西方製圖概念，為符合建築營建法令需求，自學建築繪圖，並嘗試以鋼筋混凝土(RC)仿造大木營建傳統廟宇。因應廟宇使用鋼筋混凝土取代木料之衝擊，但仍保有臺灣傳統建築之形式和風貌。自1965年修復臺南南勢街西羅殿起至近期為臺南五帝廟設計繪圖，經手完成67座廟宇作品。精湛的技藝獲指定為文化資產大木作技術保存者。

以大木作技術獲選文化資產保存技術保存者的許漢珍，今年高齡86歲，他從小跟著父親從事傳統廟宇營建，擅長疊斗式大木架棟設計。(歸鴻亭攝影)

　廖枝德則為臺灣漢式傳統穿鬪式厝屋營建匠師，師從臺南後壁匠師余燦，因廖枝德努力好學，拜師習藝2年後，即出師習得丈篙技藝，惟仍與余燦四處營建民居，主要作品分佈於臺南東山、北勢寮、田尾等地，長期於該地域從事營建工作約50年，其擅長之穿鬪式傳統民居、形式組構構件等，建構當地地域及環境風貌，經其設計建造之傳統民宅超過50棟，遍佈嘉南地區，至今仍有多棟保存完好，亦因精湛技藝獲指定為文化資產大木作技術保存者。

邱火榮成長於顯赫的北管家庭，擅長多種傳統樂器，尤其在鼓、嗩吶、絃的表現最具代表。(歸鴻亭攝影)

　在傳統表演藝術方面，北管內容豐富多元源於其音樂風格高亢喧鬧，為臺灣迎神賽會或婚喪喜慶最受歡迎的民間戲曲。邱火榮成長於顯赫的北管家庭，父親林朝成與母親邱海妹皆為光復前後著名北管先生。擅長多種傳統樂器，尤其在鼓、嗩吶、絃的表現最具代表，並精通北管音樂內涵；曾於北管戲、歌仔戲、布袋戲等著名劇團中擔任後場樂師。且於大臺北地區各北管軒社、國中小社團及大專院校擔任北管先生，並長期致力於北管音樂的推廣及傳承，獲指定為北管音樂保存者可說實至名歸。

　亂彈戲源起於清代花部戲曲文化，後傳至臺灣社會，經歷本地化的歷史過程，培養出臺灣傳統地方戲曲中相當重要的劇種，早期曾有「吃肉吃三層，看戲看亂彈」之語，可見亂彈戲在早年臺灣常民生活中的重要地位。有「亂彈嬌」美譽之潘玉嬌為臺灣戰後第一代亂彈童伶，其家學淵源深厚，西皮、福路均通曉，生旦表演兼擅。她仍保留亂彈劇目160齣的表演技藝，為臺灣目前亂彈戲前場表演者中碩果僅存的佼佼者，其傳統技藝之優秀獲指定為重要傳統藝術保存者。

　文化部副局長張仁吉表示，「人間國寶」從98年首屆授證至今，全國已有23位重要傳統藝術保存者、5個重要傳統藝術保存團體以及7位文化資產保存技術保存者、1個文化資產保存技術保存團體獲得。