新網專題觀賞能劇體悟山川異域日月同天啟發世界大同天下一家 "一粒萬倍"紀實演出

觀賞能劇體悟山川異域日月同天啟發世界大同天下一家 "一粒萬倍"紀實演出

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〔新網記者麻念台日本四國愛媛特稿〕　愛媛縣民文化會館在日本表演藝術場館中，屬於典型且重要的地方核心文化設施，角色類似台灣的地方文化中心。它的地位並非東京、大阪等國際藝術樞紐那樣具有全國性輻射力，但在地域文化振興、藝術普及和社區生活中扮演著不可或缺的關鍵角色。

參訪團在愛媛縣民文化會館前合影。(申芳寧攝影)
　作為愛媛縣最高級別的公立文化場館，是該縣古典音樂、芭蕾、歌劇、傳統藝術等嚴肅表演藝術的核心舞臺，承擔著培養本地觀眾、引進高品質演出、降低藝術欣賞門檻的公共使命，以日本表演藝術場館體系地位分析，東京三得利音樂廳為國際頂級地位場館，大阪交響音樂廳仍可視為全國核心場館，接著才是類似愛媛縣民文化會館的地方場館。

《一粒萬倍》演出前現場。(歸鴻亭攝影)
　在愛媛縣及四國地區，愛媛縣民文化會館是欣賞專業古典音樂、大型舞臺劇的首選場地，運營不以盈利為首要目的，更注重公益性和藝術普及，尤其具備大劇場的音效、燈光和舞台設備，可惜相較本州的大都市圈，對國際頂級藝術家巡演的吸引力較弱。

松浦靖與參訪團在台灣訪問愛媛海報前合影。(申芳寧攝影)
　相較本州的大都市圈，對國際頂級藝術家和巡演的吸引力天然較弱。《一粒萬倍》會一直以愛媛為發展重要據點，應該與該劇核心編導松浦靖就是該縣宇和島市人有關，他雖然長年在海外生活，返回日本發展具備對文化的客觀見解，10多年來堅持以從傳統戲劇出發，逐步擴大市場影響力，目前以進軍台灣為下一步重點。

參訪團3劍客在4樓開演前合影。(上田功攝影)
　《一粒萬倍》在愛媛縣民文化會館一天連演兩場，與台灣演出時間不同，應該是因應撤廠，演出時間首場中午12點，末場則為下午4點，一粒萬倍製作委員會安排參訪團連續觀賞兩場，首場座位在高層4樓可以俯瞰全場，末場則安排1樓，可以從不同視角欣賞表演。

從正面觀賞全景視角固定，是傳統劇場最容易清晰展現引導觀眾視角的設計。(歸鴻亭攝影)
　的確從劇場不同位置多視角觀看同一劇目，多少有不同的感受，這點麻念台在擔任藝術記者數十年觀賞過上千場各式演出也都較難有如此體驗，比如舞者走位就感觸不同，高處俯瞰能完整捕捉隊形變換的幾何圖案感受編舞的整體結構設計，群舞時個體與群體的關係更為宏觀；而正面視角最常呈現對稱性和面向性，舞者的表情、肢體方向和主要隊形變化最清晰，感覺適合觀賞舞蹈的敘事結構和情感表達。

《一粒萬倍》源於日本古籍《古事記》。(歸鴻亭攝影)
　《一粒萬倍》雖然源於日本古籍《古事記》，對台灣觀眾不很熟悉，但與《山海經》都是東亞神話與上古史的重要典籍，前者是奉天皇之命編撰的政治性史書，後者則為識別萬物、祭祀鬼神、趨吉避凶的巫術性地理志；儘管差異顯著，兩者仍共享遠古神話的某些深層結構都強調祭祀、儀式與潔淨的重要性，認為這是與神聖力量溝通的必要方式，因此從神話基因圖譜角度較易瞭解日本此劇的世界觀。

《一粒萬倍》給觀眾表演藝術的進化必持續在人性與機器、傳統與創新之間尋找動態平衡的思考方向。(歸鴻亭攝影)
　以近年表演藝術在舞臺設計科技化與AI技術的影響下，呈現出深刻的變革，沉浸式體驗包括投影映射、即時渲染等技術打破了傳統舞臺的物理限制，創造出動態、多維的虛擬場景，愛媛縣民文化會館相關舞台機械裝置尚稱完善，燈光、音效也達到專業水準，但AI雖然可以提升創作效率與視覺多樣性，但也被部分專業劇場人是認為削弱演員的情感傳遞與現場張力；《一粒萬倍》並沒有特別酷炫的使用場館的功能，編導與演員舞者等藝術家的舞台表現出來的審美判斷與情感表達是不可替代的核心，如何善用技術的運用增加舞台可看度，並維持表演者藝術詮釋的人文價值，這齣作品也留給觀眾表演藝術的進化必持續在人性與機器、傳統與創新之間尋找動態平衡的思考方向。

謝祖鉉觀賞完《一粒萬倍》悟出世界大同天下一家。(歸鴻亭攝影)
　中華唯德集團創辦人謝祖鉉觀賞完《一粒萬倍》後指出，直接想到的就是日本前首相安倍晉三在疫情爆發期間，爲了幫助中國時說出的「山川異域日月同天」，中國自古在西北邊疆的城鎮有過一句詩「西出陽關無故人」，也就是走出了陽關，基本上這輩子就不會再見到了，何必在這個地方大家僅僅爲了三頓飯，你爭我奪興佛滅胡借宗教信仰而戰爭，那個時代就是你把香料象牙寶石送了進來，中國把磁器絲綢送了出去，都在這個地方交換做生意無非爲了生活，所以最終皇帝就把這個地名改稱作大同，也就是後來孫中山先生說到的世界大同天下一家。

謝祖鉉認為《一粒萬倍》這個日本的能劇在不同的人來看一定有不同的啟發。(歸鴻亭攝影)
　謝祖鉉說明，觀劇內心深深感覺到族羣的融合是真正非常需要的，這個日本的能劇在不同的人來看一定有不同的啟發，每一個人的體會或者在腦海中所出現的問題或者答案都是不同的而且是非常有趣的，一粒萬倍能夠帶給我們一些新的啓發，東方人用筷子的民族，對五殼雜糧基本上也是人類最根本的生命維繫的糧食，也有這樣的崇敬，我們的生命才能夠延續，我們應該找出它的相同點跟相似點，然後求同存異也就是在同一個地球上同一片天，山川異域，日月同天、世界大同，天下一家。