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從傳道書想到雅歌

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大中小
2008/6/22 下午 11:46:07
　今天突然想起一位過去我當採訪主任時擔任編輯的小丫頭pamalas，記得她總是花很多時間邀我這個無神論者上教堂，前年曾與我討論《聖經》裡的傳道書，那時正有一場演說，那是聆聽完全屬於人界與天界溝通的美好講座，一位如詩如畫的女子以有知有靈有情有美的話語講述《聖經》中雅歌書的查經。
　蔡麗貞的形象顯現的是擁有高雅氣質與談吐，文學素養和宗教精神兼俱，而且言談間帶感情，才能講出如此動人心弦的演說。她說的雅歌，我知道所羅門曾作『詩歌一千零五首』，雅歌就是他許多歌中最美的歌，所以名之為『歌中的歌』。
　她先從破壞愛情的第三者說起，把雅歌全書中最費解的小狐狸在從古自今解經的神學家不同看法中引起聽眾的共鳴，再與古希臘細緻優美的田園詩歌對比，轉而點出在世俗的愛情角逐戰中女性嚮往公開自由被大眾祝福的愛情。
　蔡麗貞強調在佳偶心目中，男友是與母親同等重要的，從母親的生命延續到跟隨良人，女性追求安全感的訴求在雅歌書的章節中流泄出來；『求你將我放在心上如印記，帶在你臂如戳記』，明白記載了彼此在對方心中佔有最重要的地位，再用『愛情如死亡之堅強，嫉恨如陰間之殘忍』提示愛是沒有回頭路的。她敘述從男女靠條件、價值、家世與現實功利等因素的教往到結合後的恩慈、忍耐、包容是要懂得婚後互相接納對方。
　我驚訝於《聖經》裡竟有雅歌這樣的章節，完全是一首情詩，由像蔡麗貞這樣帶有詩人氣息的講者分享出人性中最美的真愛，表達愛情中最強烈的情緒，這篇美好如詩的章節裡沒有談神的律法與罪贖，卻是令我最能接受與感動的《聖經》內容。
　許多我一直產生疑問的《聖經》篇章，在蔡麗貞充滿感性的語氣中，她告訴我神要求人對祂忠貞不二，也是會嫉妒的，是嫉妒之神，哈，我終於有點搞懂了，原來我根本是排斥神性的，讓上帝有人性，才符合我對《聖經》質疑後得到的某些解答。一位牧者不要一上講壇就不停要人去信主，說人要懺悔要向神低頭，要求大家不要拜偶像，但都是沒有任何使人感動的說教言辭，那是無法說服人的，蔡麗貞沒有特別訴說要任何人信奉神，但她的話語已經令我的思想飛騰，會開始咀嚼思索神學的某些精髓。
　她喜歡舉現代的實例來印證《聖經》裡的敘述，而每個引喻都使《聖經》成為一種帶有人性價值的故事，而不是用令現代科學早已證實不可能的神蹟愚民式的催眠眾人，或警告眾人，不信神就無法上天堂享福，使《聖經》在我這種知識份子心目中不可親近甚至排斥；這時我會想到親愛的社長如何去親近它心目中的上帝，可愛的pamalas小丫頭如何義無反顧的純然信奉那不可知的神祇，是不是她們接觸的傳道者是人性化的好牧者呢，還是她們比我屬靈呢。
　蔡麗貞特別在引述創世紀裡拉結與利亞的三角愛情，說明寧願選擇愛情勝於對上帝的忠誠，就是人性的體現，她好幾次強調不能接受把性愛當成利益價值的交換，古代是為了能生兒子，現在卻是為了貪圖享樂；蔡麗貞即興的以一部一九九八年《狂戀大提琴─杜普蕾之無情荒地有琴天Hilary and Jackie 》有關兩個具有音樂天賦的姊妹的故事，呈現兩位耐人尋味的女人之間奧妙的關係，來印證比較與演譯銓釋創世紀的段落。蔡麗貞以這部由安南塔克執導，大衛強森運鏡，改編自希拉蕊和皮爾斯杜普蕾所寫的「A Genius in the Family」的影片說明世間有些東西是不能與別人分享的，就是愛情。這是推薦給『想要瞭解愛是什麼』、『想對得與失更加釋懷』、『想學習更珍愛自己』的人觀看悲劇故事，但極有內涵的影片。
　她最後提到哥林多前書的內容總結，我卻感動於一整段過去就讀過的內容，『愛是恆久忍耐，又有恩慈，愛是不嫉妒，愛是不自誇不張狂，......不求自己的益處，不輕易發怒，......凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止息。』然後再以雅歌的結尾作簡短有力的尾聲，『我的良人哪，求你快來，如羚羊或小鹿在香草山上』，留給我對愛情很多醒思的空間。

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