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西藏-失去的地平線

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大中小
2008/4/3 下午 10:06:45
　一九三九年詹姆斯‧希爾頓創作的一本小說Lost Horizon（失去的地平線），描述一位搭機逃離戰火卻因飛機失事迫降在喜瑪拉雅山中冰天雪地的荒原裏，死裏求生中竟找到一處叫香格里拉的世外桃源，後來這個故事改編成電影，片中影射的西藏成為西方人夢幻中的Shangri-La。
　而實際的西藏卻不是那麼的富有詩情畫意，號稱「世界屋脊」之上的西藏自治區，向來以神秘、奇絕聞名，過去藏人十分排斥外人進入，加上四周叢山峻嶺天險屏障，除了探險家冒著生命危險來到這個神秘地區進行考察探險外，一般人想進入西藏幾乎不可能，現在則隨著改革開放，人人都可身歷其境領略箇中奧妙。
　西藏在一九六五年正式成立自治區，位於中國西南邊疆，青康藏高原西南部；西、南與印度、尼泊爾、錫金、不丹、緬甸等國為鄰，東、北部與雲南、四川、青海、新疆等省區接壤。交通運輸全靠肩背與牲畜馱運，全區面積一百二十多萬平方公里，人口現已達兩百萬萬以上，氣候屬於高原氣候，僅橫斷山區、雅魯藏布江下游谷地和喜馬拉雅山南坡的部分地區受印度洋季風影響，比較溫暖濕潤，具有氣溫偏低，降水較少，空氣稀薄，日照充足的特點。
　進入西藏的門戶昌都在歷史上一直是藏東重鎮，由川入藏的交通要道，近年來發現新石器時代部落遺址，經考證大約是四、五千年前的遺跡，大約佔地一萬平方公尺，可能是西藏最早開發的地方，在一片冰山覆蓋下，藏胞的朝聖隊伍從這裡要到拉薩，在整片雪白的大地上，顯得格外單薄，暴風雪似乎隨時可能吞噬一切，對藏人而言早已懂得生活就是與大自然的一場鬥爭，對前往聖城的遊客，若想真正體驗藏原生活而不搭乘飛機無異是一項困無比的挑戰。
　相傳在西元七世紀時，文成公主依據中原五行曆算細推觀察，知道雪域西藏的地形宛如琶羅剎魔女仰臥的形狀，於是在臥塘湖上建大昭寺，供奉釋迦牟尼佛像，以鎮住魔女心臟，又在紅山頂上藥王宮以鎮魔女心骨，為了鎮魔女的肢體和其他魔怪，在四周還修建了十二鎮魔寺；當遊客親自行走在海拔五千公尺高貧窮落後的藏原雪地，就會真正體會這段古老傳說的涵義。
　紀念文成公主入藏而建的大昭寺位於拉薩市中心，歷代又有修繕擴建，大昭寺在藏語中稱「覺康」，意思是釋迦牟尼佛寺。傳說，文成公主篤信佛教，故而把廟門開向西方，寓意「西天取經」。大昭寺大殿樓高三層，上覆金頂，建築式樣具有濃厚的唐代風格，又兼吸收了尼泊爾和印度的建築特點，大殿梁廡上有大量木雕和彩繪，殿堂內和廡廊上有色彩絢麗、內容豐富的壁畫，大殿正中供奉文成公主自長安帶來的釋迦牟尼鍍金銅像，兩側有松贊干布、文成公主和尺尊公主的塑像。
　布達拉宮則是歷代達賴喇嘛冬天生活起居和誦經辦公的地方，是為冬宮，也是歷代西藏地方政權活動中心。布達拉宮建築分紅宮、白宮兩大部份，依山勢砌築，坐北朝南，主樓高十三層，總高約一百七十八公尺，東西長約三百六十公尺，是西藏規模最大的建築，也是漢藏兩種文化交融的產物，既吸收了大量漢族建築技術，又帶有濃厚的藏式建築特點。宮殿由紅白兩色的巨大條石砌築而成，牆厚三至五公尺，層層樓閣順著山坡逐層迭次上升，巍巍聳峙，氣勢雄偉。宮內有宮殿、佛堂、經室、寢宮等兩千餘間，另外還有靈塔和小巧的庭院。
布達拉宮內長廊交錯，雕花梁柱林立，有漢文化的特徵。宮內有五大型的宮殿，金瓦覆頂，各具風格，每個宮殿內畫珍藏著大量的雕塑、壁畫及明清以來歷代敕書、印鑑、禮品等文物。大小佛像多達兩萬餘尊，有銅的、銀的，也有完全用純金製成的。宮內的壁畫，僅二樓畫廊一處就有六百九十八幅，內容十分廣泛，主要是表現佛經故事、西藏地方風貌、歷史典故，數百幅畫連續不斷，高六、七公尺，長數十公尺，氣勢之大，為世界所罕見。宮內所藏金製品極多，有金碗、金壺、金線織成的衣物。
　拉薩市是西藏最大的城市，也是到西藏遊人必到的地方，在拉薩可以十分深切感受到藏傳佛教幾乎無所不在，這裡除了聞名於世的布達拉宮與大昭寺外，另外有哲蚌寺、色拉寺和甘丹寺也是藏都重要的象徵建築，而且各具宗教意義，並稱「三大寺」。
　建於明永樂十四年的哲蚌寺在拉薩市西北郊，距拉薩市區五公里，是著名的喇嘛寺廟，殿宇相連，規模宏大，具有典型的藏族宗教建築風格，大經堂宏敞壯觀，可容納近八千僧人，達賴二世到達賴五世居住其西南方宮中，歷世達賴都把該寺視為「母寺」。
　色拉寺在拉薩市北，距市區三公里，始建於明永樂十六年，寺內存有藏文《大藏經》一部、旃檀木雕十六尊者像一套，還有大慈法王緙絲像一幅，都是十分珍貴的歷史文物。
　甘丹寺在拉薩城東達孜縣境內，由藏傳佛教格魯派（黃教）創始人宗喀巴建於明永樂七年，歷代格魯派教主甘丹赤巴均居於此寺。
　羅布林卡則位於拉薩西郊，為歷代達賴喇嘛的夏宮，經歷代擴建，現占地三十六萬平方公尺，殿堂樓閣及人工湖中的龍王廟、湖心亭，以及大片樹林和花園，構成一座宏大的園林。每逢重大節日，這裡都舉行盛大的遊園活動。
　八角街又稱八廓街，位於拉薩市中心大昭寺周圍，信眾修建了內、中、外三條環形朝拜通道，橢圓形的八角街為中路朝拜道，是拉薩最熱鬧的商品貿易市場。
　西藏佛教的宗派中，最主要有寧瑪巴、噶舉巴、薩迦巴及格魯巴；他們的差異不在教理方面，而是取決於每個世系賦予金剛教義的某些重要意義。一些西方學者將西藏佛教劃分成紅帽及黃帽派，這是根據喇嘛所戴僧帽而定：寧瑪巴、噶瑪巴、薩迦巴被納入紅帽派，格魯巴則為黃帽派。事實上西藏學者寧可以新、舊派的稱呼來區分格魯巴與其他宗派，根本上的不同並不是所戴的僧帽顏色的差異。
　在西藏的社會中，喇嘛轉世是特別的領導藏民方式，這種由神佛化為肉身是西藏一種特殊而罕見的現象，也就是被承認是某一教祖的轉世化身，對西藏人而言，一位在修行道路上造詣很深的喇嘛能夠選擇他下一世的轉世背景，並且在他圓寂之前預言他將到哪裡轉生，雖然預言得不很明確，但卻有充足的細節使他的教徒能在新化身四、五歲左右時發現他。
而在藏族宗教裏，達賴喇嘛代表最高守護神菩薩，當達賴圓寂後新化身被稱為Tulku，Tulku的發現與驗證是一個相當複雜的過程，搜查的進行是透過地方的預兆和不尋常的記號，秘密進行調查被預言的事物，新化身在被接受並坐床享有已圓寂喇嘛的尊號和職務前要經過許多的驗證。
　Tulku的驗證如眾人把數種物品放在一個似乎是要尋找的兒童面前，這些物品中，有一半是屬於已圓寂的喇嘛，而另一半則屬於其他人，如果兒童正確地選擇了已圓寂喇嘛的物品而拋棄其它，那就證明他有很大的可能性是已圓寂喇嘛的化身，接著再進行其他驗證，直到不存在任何懷疑為止，靈童就得到公開承認，並被領到他的寺院中。在那裡接受精心的照管，自到具有管轄寺院事務的年齡為止。
　現存的達賴喇嘛是第十四世，生於藏曆木豬年五月五日，即西元一九三五年六月六日，在於西元一九四零年二月二十二日舉行坐床典禮，享有第十四世達賴喇嘛的尊號，但到十八歲時才正式掌管西藏政務，現在則因西藏獨立運動不見容於中國當局，從一九五九年逃亡迄今已四十年。
　幾年前一部根據奧地利探險家海因利希‧哈勒的真實故事所改編的電影《火線大逃亡》，描述哈勒在一九三九年前往印度攀登喜馬拉雅山，但被英軍逮捕，意外因為二次大戰爆發而成為英國戰俘，數度嘗試越獄，而終在一九四四年成功潛逃到西藏，在歷經種種的挫折與艱苦後終於進入拉薩，在藏人不歡迎外國人進入西藏的當時，哈勒在西藏一待七年，而且更成為達賴喇嘛的老師，為達賴喇嘛開啟認識西方的第一道門，而在他們的互動之中，哈勒也受到西藏密宗的精神洗禮，並且也成了達賴喇嘛終生的好朋友，兩人跨越種族、宗教和文化所結的情誼，是人間難得的感情。
　雖然電影已經經過潤飾，但仍然生動描寫出西藏的神秘風貌，有心前往旅遊的觀光客倒是應該先看看《失去的地平線》與《火線大逃亡》，體驗西藏的傳奇世界吧。

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